《金易寶》靈圖信仰申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議書

廣東省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、肇慶市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心；

我受肇慶市鼎湖區(qū)文化廣電新聞出版局和肇慶市鼎湖華夏文化傳播有限公司的邀請(qǐng)，于2011年5月1 《金易寶》靈圖信仰申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議書

廣東省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、肇慶市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心； 6至20日到肇慶市鼎湖區(qū)對(duì)《金易寶》靈圖信仰進(jìn)了實(shí)地調(diào)研。

在這4天的調(diào)研中，我對(duì)鼎湖區(qū)《金易寶》靈圖的原件和復(fù)制品，及其信仰的歷史和現(xiàn)狀等相關(guān)情況進(jìn)行了反復(fù)研究和細(xì)心分析，現(xiàn)談一點(diǎn)初步的意見：

一、《金易寶》靈圖信仰的歷史淵源

《金易寶》靈圖信仰是對(duì)前人易學(xué)圖文作品的崇拜，其信仰對(duì)象雖然非常特殊，但從其精神實(shí)質(zhì)來看，乃是相信某些人文符號(hào)具有支配人間社會(huì)的超自然力量，是典型的靈符崇拜，在中華文明史上具有悠久的淵源和歷史。

中國民間信仰是在華夏先民原始部落信仰的基礎(chǔ)上，不斷吸收各個(gè)歷史時(shí)期的文化成分而形成的信仰形態(tài)。這種信仰，作為華夏部落先民巨大的精神文化空間而存在于他們的生產(chǎn)和生活之中，數(shù)千年來長盛不衰，至今流行廣泛。它是中國傳統(tǒng)文化的一大特色。它與佛教、道教和基督教等正統(tǒng)宗教即創(chuàng)生性宗教的 不同，在于它沒有一個(gè)信仰體系的創(chuàng)立人即教主。它還具有彌散性，即與老百姓日常的生產(chǎn)生活密不可分；也具有地域性等特性。從信仰對(duì)象來分，中國民間信仰包括天神崇拜、地祇崇拜、人鬼（祖先、英雄）崇拜、靈物（動(dòng)植物、器物）崇拜和靈符（圖形、文字、聲音等）崇拜等形式。

從對(duì)象來看，該民間信仰是將易學(xué)作品作為信仰對(duì)象，屬我國民間信仰中的靈符信仰，與普通自然崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等同屬民間信仰的不同形式。在信仰群眾看來，金易寶靈圖是姚天錫祖師在自身修煉達(dá)到高功狀態(tài)下繪制而成，可以溝通天人，是“易以陰陽通大道”的見證，從形式到內(nèi)容都不是對(duì)易學(xué)作品簡單的抄錄和匯集，更不同于世俗的人文著作或藝術(shù)制品，

從主體來看，靈圖原件具有家族傳承的特點(diǎn)，該家族傳人均是各

代人中的 分子，保證了對(duì)信仰內(nèi)容永續(xù)的把握、應(yīng)用和發(fā)揮，這是經(jīng)歷百年滄桑而不衰的原因之一。近年來，該信仰的傳播范圍呈現(xiàn)出超出何氏家族的趨勢，在肇慶民間受到越來越多的信奉。

從心理來看，相信信仰對(duì)象后面具有支配現(xiàn)實(shí)世界的超自然能力，具有“信則靈，靈則信”的民間信仰心理典型特質(zhì)。

從行為來看，靈圖雖然內(nèi)容深?yuàn)W，創(chuàng)作和復(fù)制絕非易事，但日常信仰活動(dòng)只需經(jīng)過姚祖師的儀式即可得到神靈的保佑，雖目不識(shí)丁亦可為之，非常簡便易行。

二、《金易寶》靈圖信仰的重要價(jià)值

《金易寶》靈圖信仰的重要價(jià)值，表現(xiàn)在四個(gè)方面：

 1、在歷史上，將易學(xué)圖文作品與修道內(nèi)容相結(jié)合，將周易、丹道、術(shù)數(shù)的奧秘濃縮展示于尺寸之內(nèi)，用單一平面藝術(shù)作品的形式，精思妙構(gòu)，清晰地展示出來，這是亙古未有的佳作，迄今尚屬 次發(fā)現(xiàn)。

2、在中國民間，靈符信仰，如門神、符箓、護(hù)身符等的信仰形式非常普遍，包括太極八卦在內(nèi)的單個(gè)易經(jīng)圖像的信仰也很常見，而將一件內(nèi)容如此復(fù)雜、形式如此精美的易學(xué)圖文作品當(dāng)作趨吉避兇的靈符來信奉，在全國尚屬罕見。

3、 在創(chuàng)作復(fù)制過程中，在“書不盡言、言不盡意”的情況下還運(yùn)用了“立象以盡意”、“取象觀物”等周易美學(xué)原理，深化普及了《易經(jīng)》與道家文化思想指導(dǎo)和精神撫慰作用。

4、 該信仰的傳承方式過去一直限于家族內(nèi)部，自何永麟開始，將其用多種載體形式加以復(fù)制傳播，使“好者用其表以飾宅，知者用其義來修身”，具有一定的歷史研究價(jià)值和收藏價(jià)值，在中國 傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承上，開辟了新的思路。

《金易寶》靈圖信仰是華夏文化傳統(tǒng)衍生的枝葉，是《易經(jīng)》和道學(xué)靈符崇拜的一個(gè)鮮活案例，雅俗共賞，非常難得。它具有鄉(xiāng)土民俗的特殊性和地理區(qū)域范圍的局限性，在歷史文化長河中，它只是一瞬間的產(chǎn)物，但我們應(yīng)該本著傳承 固有文化的辯證法原則，求同存異，去偽存真，對(duì)它進(jìn)行論證、研究、發(fā)掘和保存。

《金易寶》靈圖信仰發(fā)現(xiàn)和面世，一定會(huì)為五彩斑斕國粹花園增添一份獨(dú)特風(fēng)采、一份歷史的深度、一份見證滄桑的濃度。

2009年10月，《金易寶》以其深厚的文化內(nèi)涵和爐火純青的制作工藝榮獲中國民間文藝 榮譽(yù)“山花獎(jiǎng)”。“山花獎(jiǎng)”是由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合頒發(fā)的 民間文藝大獎(jiǎng)。是為表彰為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作、為傳承中華民族 傳統(tǒng)文化有重大貢獻(xiàn)而設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)。

“山花獎(jiǎng)”肯定了何永麟為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出的巨大貢獻(xiàn)，更體現(xiàn)了《金易寶》靈圖在特定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的非遺特色，也提示了《金易寶》靈圖有待發(fā)掘、傳承與發(fā)展的思路。

三、《金易寶》靈圖信仰的科學(xué)性

《金易寶》是古代民間信仰與《易經(jīng)》聯(lián)系的產(chǎn)物。突出了六十四卦的各種象征意義和《易經(jīng)》的辯證思想，使人一目了然，易于掌握它的主要內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行占卜和思考。

《易經(jīng)》在生活中往往被用為占卜吉兇的工具，有些迷信成分，這是歷史局艱，是不可避免的。我們要特別重視這一偉大經(jīng)典在民俗生活中應(yīng)用的情況，其中辯證法科學(xué)思想是它的合理內(nèi)核，這是民間信仰存在的依據(jù)，往往是對(duì)人民生活有益的。他們崇拜過程中體現(xiàn)經(jīng)典字詞“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、 “崇德而廣業(yè)”、道濟(jì)天下。

四、《金易寶》靈圖信仰的瀕危狀況

《金易寶》靈圖傳承方式從第三代傳人何頌祥開始為嫡系繼承。由于其中奧秘甚多，所涉及的道家學(xué)說、周易八卦、中醫(yī)養(yǎng)生、預(yù)測堪輿等內(nèi)容，非一般人所能理解，必須有一定的學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)才能明白其中一二。因此，研究、保護(hù)、傳承《金易寶》靈圖，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。加之原物件是絲織的錦緞，何永麟用普通的柜鎖形式保存，若年久存放，勢必受到氧化、潮濕等影響。

此靈圖之中，尤其以10個(gè)卦圖所含奧秘甚多，丹道養(yǎng)生是主體，《易經(jīng)》只是表述工具而已。由于歷史的原因，這部分內(nèi)容已經(jīng)不為靈圖的傳承人所掌握，亟需采取措施，訪求名師，再續(xù)前緣，使《金易寶》靈圖這一些知識(shí)體系保持傳承完整。

五、對(duì)《金易寶》靈圖信仰的瀕危狀況應(yīng)該及時(shí)保護(hù)

首先，對(duì)《金易寶》靈圖原創(chuàng)物件加強(qiáng)保護(hù)。建議完全密封真空保存，注意保持恒定的溫度和濕度，使原物件保存完好；其次，圖文內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理，建立電子檔案，對(duì)信仰儀軌進(jìn)行采錄；再次，在適當(dāng)時(shí)間召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，深入挖掘思想內(nèi)涵； 后，必要時(shí)成立相關(guān)民間團(tuán)體，傳承本土特色文化。

根據(jù)上述情況和2011年10月18日中央十七屆委員會(huì)第六次全體會(huì)議提倡文化強(qiáng)國的精神，我個(gè)人認(rèn)為《金易寶》靈圖信仰屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間信仰范疇。對(duì)宣傳《易經(jīng)》辯證法科學(xué)思想很有意義。我們應(yīng)該本著傳承 固有文化的辯證法原則，求同存異，去偽存真，對(duì)它進(jìn)行論證、研究、發(fā)掘和保存。這是個(gè)人的觀點(diǎn)，僅供參考。

中國社科院世界宗教研究所副研究員、博士后，

《中國道學(xué)經(jīng)典注譯叢書》主編、《元代參同學(xué)》作者                                                                                                 

曾傳輝  電話：010-85195491  手機(jī)：13601391324

                             2011年10月25日