中國民間文藝家協會原副秘書長趙鐵信

對《金易寶》靈圖作為非物質文化遺產的建議

按：2011年6月25日下午3時北京，央視導演宋占濤、李慧，《金易寶》傳承人何永麟，鼎湖區文廣新局科長謝敏輝，就《金易寶》有關問題專訪了時任中國民間文藝家協會副秘書長趙鐵信。趙秘書長以獨到的見解，深入解讀《金易寶》獲評“山花獎”的的因由、《金易寶》作為非物質文化遺產的獨特性和如何保護傳承等相關問題?，F選錄趙秘書長有關談話內容，以加深人們對《金易寶》的認識。

一、《金易寶》靈圖被評為“山花獎”的過程

2009年9月30號，我們在北京集美家居廣場舉辦了中國首屆集美民間文藝精品展，展出2千多件民間工藝美術作品，《金易寶》是其中之一。當時我們邀請中國“山花獎”的評委進行評獎，評委共有7位專家，我是其中之一。在當時評獎過程中，有些專家對《金易寶》不太了解，這個是可以理解的。在《金易寶》作品前我的眼睛一亮，這是個好作品，我就告訴那些專家說，大家等一等，慢一點，來看看這件作品，我就把這個作品跟他們作了簡短的說明，然后大家又詳細的看了，又詳細論證，在作品前站了10多分鐘，并作了記錄。后來在評獎過程中我們又反復討論， 后評委一致認為這個《金易寶》被評為中國民間文藝“山花獎”。這個作品被評上獎，我挺高興的。因為我以前聽過有《金易寶》這個作品，見到作品后使我大吃一驚。

二、《金易寶》靈圖到底是不是有價值的非物質文化遺產

我認為《金易寶》卦錦是典型的非物質文化遺產，何永麟先生是名副其實的非物質文化遺產的傳承人。《金易寶》是在1902年由一位高級道人姚姓的易經大師，融合《周易》文化、道家文化精華而創造出來的卦錦圖。這是他的一個了不起的貢獻。當時《金易寶》出來后很多人不知道他是什么。他的面積不大，長186公分，高48公分，用手工制作成絲錦卦圖，掛在墻上。金易寶文化內涵是相當深的，他是《周易》文化和道家文化相結合的一個產物。中國的《周易》是博大精深，四書五經的 經就是《周易》，他是五經之首，《周易》他有八卦，衍生64卦，后來又384爻 ，每一卦都博大精深，擁有非常豐富的文化內涵，再加上道家文化，特別是他把道家全真派文化、養生文化融合進來了。我們看《金易寶》這個作品有10幅圖，這十幅圖基本上把周易文化和道家文化函概進來了，所以《金易寶》是一個博大精深而且豐富多彩的文化作品，很值得我們研究，很值得我們保護。而且姚大師他把《金易寶》作品制作后，就送給了何永麟的家人叫何頌祥先生，何頌祥先生保留傳承下來了，這個作品到何永麟這里是6代傳人了。

    何永麟先生得到這個真傳之后又把他進行了創造、加工，讓他發出新的光彩。中國的民俗文化是豐富多彩的，民間信仰也是根深蒂固的。這個作品我認為定位民俗文化和民間信仰是比較準確的。這個作品自從傳到何家之后，何家都是把他入懷之寶，秘不示人。正因為這樣，我們好多專家學者并不知道這個作品究竟是什么東西，我們看到之后才眼界大開才知道他博大精深的文化內涵，他們何家是用來干什么的呢，就是催吉避兇，招財納福，而且誰家掛上這個作品就能辟邪、鎮宅、求吉祥，而且得到幸福。我看到何永麟先生提供的資料，這個作品到了他們家后，幫他們家解決了很多很多問題，這也可能是一個傳說。當著民間信仰來理解，確實就說明這個作品在老百姓中影響很深遠的，老百姓喜歡他、老百姓信仰他，就是有了這么多信仰，我認為對構建和諧社會或者對豐富老百姓精神生活有很重要的積極意義和現實意義，所以這個作品應該屬于比較有價值的非物質文化遺產，因為從這個作品看，這個作品本身沒有什么消極作用也沒有什么副作用，他宣傳的就是中國的傳統文化中的《周易》的文化和道家文化，《周易》文化和道家文化都是中華文化的重要組成部分。我們中國5000年歷史和文化，即中華文化，可以說由五大文化組成，常說是儒、釋、道，還有民間文化，少數民族文化等。儒、釋、道是比較積極、 的文化，《金易寶》卦錦都把它融入這個圖之中，它不是封建迷信，也不是唯心主義，也不是愚昧文化，也不是落后文化，它是中國比較有價值的傳統文化，我們應該給予肯定。但是《金易寶》他才186長，48公分寬，看來不大，就等于像我們一個書畫作品中一個小小的長段一樣，可是仔細琢磨起來，仔細看看的話，這個文化底蘊太深了，太深太深了。就拿《周易》文化，他把《周易》文化融進這個圖之中，他主要是參照了漢代魏伯陽注的《周易參同契》這本書，這本書是研究道家文化，這本書本身就是《周易》文化和道家文化結合得非常好的這么一本書，《周易》是64卦，在這幅圖中他已經描繪出來的十幅圖中展示出了44卦，還有20卦，由于種種原因他沒有把他描繪出來，這44卦文化內涵是非常深遠的，他把道家文化中的主要是全真派養生文化融進去的。我們看到這個圖主要是分兩部分， 部分文字就是《周易》中那些卦辭、卦爻，還有《周易》中的解說，還有道家文化的經典性的論說注入進來了，所以我們讀懂了這個圖，就是等于讀懂了《周易》和道家文化，如果我們把道家文化和《周易》文化來搞精通了那么看這個圖就一目了然。如果說我們對道家文化對《周易》文化一無所知，那么一看這個圖的話，難度就比較大，因他涉及知識性、思想、文史知識、天文地理等等方面知識很多，所以說，這個圖文化內涵非常深刻，且豐富多彩，博大精深。這一張圖就是一個福，他的價值是非常大的。我們應該把它繼承下來、保護起來、好好理解他的內容，作一個名副其實的比較有價值的非物質文化遺產來看，特別我們研究古代文化，研究民族文化和民間信仰時，當我們不懂的時候我們不能認為他是封建迷信，只有你認真讀懂了它、你了解了它、你才有發言權，你才有評判權。如果你不懂就麻木地人云亦云說他是封建迷信和唯心主義東西是非常非常錯誤的。

當然我們對5000多年歷史的民俗文化、民間信仰，有不少搞不清的東西，這個我們應該去調查，任何民族民間信仰都有民族性的精華和封建性的。我們要的就是他民族精華，他的 部分，我們去除他的封建性。應該實事求的來評判《金易寶》這個非物質文化遺產，我認為在當今來說它是有積極的現實意義的。

三、《金易寶》靈圖文化的挖掘、保護和傳承

《金易寶》從創作到現在才100年多一些，而且他流傳范圍在全國并不是太廣，了解他的人不要說人民群眾，就連一些專家學者都沒有見過他，所以說我們千萬不要輕易地否定他，我認為這是一個很好文化遺產，所以說是《金易寶》確實是一寶，我們要認識到它的價值，把他作為一個非常 的非物質文化遺產、來挖掘它、來保護它、來供養它，并且還可以發展它，給他注入一些新的內容，而且對我們構建和諧社會，建設社會文明精神家園具有積極意義。

何永麟先生他傳承金易寶的過程中，做了大量的工作，他是一位有心人，他自己搞了個公司，這個公司是對《金易寶》又進行了研究，又進行了整理，而且又制作出了不同的材質的一些作品，我認為是非常好的，這些作品可以掛在家里，也可以作禮品送朋友，也可以送國際友人。他做了不少工作，從這點來說何永麟先生是當之無愧的非物質文化遺產的傳承人。這件作品，我個人認為，作為肇慶市的非物質文化遺產毫無疑問，并應該作為廣東省的非物質文化遺產來看待他。既然我們認識到了它是有價值的非物質文化遺產作品。那我們今后的責任是很大的。 是保護它，挖掘它，第二就是研究它，好好利用它。我認為要組織一些專家、學者對《金易寶》進行深入的研究工作。想在肇慶市，對《金易寶》靈圖開展一些研討會，請一些專家學者來，一起研究、分析、評判，發揮它的應有作用，讓更多的人來知道他、了解他。

當今社會，非物質文化遺產保護工作急需要加強。有不少非物質文化遺產因為小人知，實在可惜。像《金易寶》這作品，了解他的人也不多，又沒有在社會上廣泛流傳，更容易遺忘，稍微不注意就給我們遺忘了。當務之急，對所有的非物質文化遺產要加強保護，要提高保護意識，我們每一個人都應該做非物質文化遺產的保護者。讓我們國家的非物質文化遺產發揮他應有的作用。我談這些、我是作為一個中華文化的愛好者，作為一個非物質文化遺產的研究者，這是我的體會。