奇圖出世記

                          韓 起 何永麟

一 、大火中燒出的卦圖

人們驚呼：失火了！

2004年的春節(jié)，肇慶的一戶人家的屋頂，冒出一股黑煙。這黑煙初起甚細，裊裊如飄帶，甚是柔雅。人們駐足，觀望，納罕：這家人做什么呢？一陣風過，那黑煙俄而便濃，便粗，扶搖直上，如烏龍騰飛。人們驚呼著，朝失火的人家奔去。

失火的人家門戶緊鎖，主人不在。

鄰人到處尋覓，電話追索。

人們正要破門而入，主人聞訊，急沖沖趕回來了?？吹?jīng)_天的濃煙，他們明白家中的火勢太大了，否則，不會生出如此大的煙柱。

他們驚得面無人色。

主人失聲叫一聲：完了！

開了院門，屋門，在鄰人和親友的幫忙下，很快便將火撲滅了。

室內的火勢不大。

撿點損失，主人一家人驚訝得面面相覷。他們馬上明白，這是他們祭祀神靈的香燭，燒燃了木質的神龕。神龕的里面，尚有蚊帳，被褥。從人們發(fā)現(xiàn)房頂冒煙，到他們回來，約有兩個半小時。如此長久，卻沒有造成大的災害。而且，火勢不大，房頂形成的煙霧卻濃烈。仿佛那濃煙專門為了向主人報警似的。

一家人認真審視，發(fā)現(xiàn)火勢在一卷紙面前，戛然而止。在火勢中，這一卷紙毫發(fā)無損。這卷紙將火隔開了，從而保護了紙的左邊許多貴重之物。尤其是那個衣架。掛在衣架上的衣服里，有各種重要證件。

小心翼翼地取下來，小心翼翼吹去厚厚的積塵，小心翼翼地展開。

這是一卷錦帛上繪制的字圖。年代久遠了，字圖上斑駁著10張圖。其中的文字，或橫，或豎，或曲，或圓，或環(huán)環(huán)相扣。此圖標明的日期是清朝光緒壬寅年夏天。

這張圖，引起了這一家人的關注。

此圖是何家祖?zhèn)?。祖父和父親，極是珍愛。只是到了何永麟這一代，因為長久的唯物主義和無神論的教育，淡薄了對這張圖的印象。這次失火事件，重新挑起了何永麟的記憶。他曾聽爺爺說過，父親幼小時，貪玩耍，從高高的房頂上掉了下來，結果僅擦傷了一點皮膚，沒有傷筋動骨。爺爺說，這都是因為他 供了一個寶貝。爺爺說的寶貝，就是這張圖。而何永麟自己，童年時曾兩次遇險——一次是他去二樓取谷喂雞，不慎從圍谷頂上掉下來；第二次是他上樹摘果子，失足從果樹上頭朝下跌落。兩次事故，何永麟毫發(fā)無傷。每一次，何永麟便到這張掛圖前焚香叩拜，感謝它的護佑之恩。

何永麟的記憶，接著便被親歷的一件事印證了：

2005年，何永麟先生開辦了一個工廠。生產(chǎn)設備主要是壓濾機。壓濾機的廠家負責安裝調試。但是開工那天，壓濾機無法工作，壓濾機的高壓泵，開機便燒掉了。叫來廠家，反復檢查，仍然找不到故障的原因所在。無奈之際，何永麟記起了家中的卦圖。他將卦圖拿到工廠，掛在墻上，放炮開業(yè)。熱烈的鞭炮聲中，再開壓濾機、高壓泵，全正常了。

這次神奇的遭遇，使何永麟對這個家中祖?zhèn)鞯呢詧D，產(chǎn)生了極大的興趣。他攜圖走訪了國內外數(shù)十位學者，遂據(jù)學者的意見，為圖取名“金易寶”。

 何永麟 玄成子 悟玄子 

二、戒檀居士的詮釋和疑問

西安戒檀居士，是一位學者，也是一個皈依三十余年，修行有素的佛門老居士。戒檀居士認真研究了這張奇異的卦圖。它誕生的清朝光緒壬寅年，當是公元1902年，距今107年了。上面有10個圖，先天八卦，后天八卦，河圖，洛書，太極圖等，幾乎《易經(jīng)》中所有的圖都齊了。而上面的文字，全部是《易經(jīng)》的內容——《十翼》和64卦中部分的卦爻辭，排成圓形，環(huán)形，回形針形，環(huán)環(huán)相扣形等等。

于是，戒檀居士發(fā)出了一系列疑問：

整張圖，囊括了《易經(jīng)》的大部分內容，又不全；上面10張有關《易經(jīng)》的圖形中，有幾張便與傳統(tǒng)不符，如《河圖》，以及先天、后天八個卦等。為什么？

卦圖的作者為什么要花費如此大的精力，編撰這樣離奇的作品？幾乎叫人無法閱讀。如果為了《易經(jīng)》，出一本書不是更便于閱讀嗎？

對于《易經(jīng)》的研究，清朝達到一個高峰。李光地的《啟蒙附論》，張楚鐘的《易圖管見》，江慎修的《河洛精蘊》等，已經(jīng)將《易經(jīng)》的研究，推到了一個前所未有的高峰。這個圖，并沒有超越他們。充其量，不過是《河洛精蘊》的簡化。

看來，圖的本意，并不是為了表達《易經(jīng)》的內容。

對這個圖的閱讀是太困難了。因為排列的順序太繁瑣了。這種排列，很對稱，很有規(guī)律。卦圖的作者是根據(jù)什么原則這樣排列呢？

戒檀居士認真閱讀研究中，繼而發(fā)現(xiàn)此圖對于《易經(jīng)》的64卦，收入的僅有44個，一半多一些。那么，卦圖的作者是根據(jù)什么原則取舍的呢？卦圖的作者要表達什么意蘊呢？

卦圖的作者說：他在“光緒壬寅年夏六月天貺佳節(jié)后五日，賦閑鳳城，殊少意趣，恭錄《易經(jīng)》全卷，文王、周公、孔子五大圣人所作之辭，系于卦爻之下者，即今經(jīng)文；并將仰觀天文，俯察地理，先天后天河洛等圖，八卦爻象，以奉少春仁兄大人法家雅鑒”。

卦圖的作者是“章甫姚天錫”。這個叫“少春”的人，卦圖的作者便對他有三個稱謂：仁兄，大人，法家。三種稱謂，便有三個含意：朋友，官員，內行。但是，這個“少春”，這個“姚天錫”，俱是何須人也？

其中10個圖中，只有有兩個圖——太極圖和陰陽轉換圖，是 為奇異的。這兩個圖，環(huán)繞的八卦完全相同，但是他們既非先天，亦非后天。左邊的乾、兌、離、震，按先天卦排序；右邊，則既非先天，亦非后天。西南標坤位，乃后天卦位，但是正西標巽位，西北標坎位，正北標艮位，便既非先天，亦非后天了。這是為什么？

戒檀居士完全被這兩個圖吸引了。他對本文作者說，這兩個圖，極有可能就是這張圖的心臟，或者說眼睛。此圖必有玄機。很有可能，其它所有的文字和圖，都是為了這兩個圖服務的。因為，如果為了表達《易經(jīng)》的內容，姚天錫不會花如此精力繪制這樣的圖。如果是為了《易經(jīng)》，這樣一張殘缺不全的字圖，在那個時代，只會貽笑大方。所以，那兩個既非先天亦非后天的圖就非常重要了。

戒檀居士的結論：必須弄明白這兩個圖的奧秘。這兩個圖是打開這個奇圖的鑰匙。

何永麟告訴戒檀居士，說有一教授先生，曾指導說，這兩個圖畫錯了，建議改為先天八卦排序。戒檀居士卻認為，生于清朝光緒年間的兩個內行，他們的《易經(jīng)》知識，是自幼便爛熟于心的。他們 不會出這樣的大錯，而沒有覺察。這位姚天錫先生，還要“奉少春仁兄大人法家雅鑒”，說明他非常重視這個圖。姚天錫先生能夠如此排序，一定有他的道理在，絕非一般世俗人能夠明白的。其中的內蘊，一定有其石破天驚的奇異含意。這個石破天驚的奇異含意又是什么？

戒檀居士決定去請教老友悟玄子先生。

 三、悟玄子慧眼識玄機

悟玄子先生年當古稀，是一位造詣極深的佛門居士。他對佛道兩家，從理論到實修，皆有很高的造詣。世道上的人們，一般接觸的，多為佛理，道理，距離“法”的境界，尚很遙遠。

悟玄子先生乍然見圖，僅僅看了一眼，便說，這是一個修煉人的功態(tài)圖，世人不可胡解釋。

悟玄子先生對圖瞑目，少傾，悟玄子先生睜開眼睛，告訴戒檀居士，這個畫圖的人修行得不錯。這張圖是一張悟道圖，作者將自己修道的感悟，盡都在這張圖中表述出來了。至今，就是這張復制的圖，仍然保留有作者的功力信息。作者將此圖送朋友少春，就是叫他能夠對著圖修煉，能夠在這個圖的引導下，達到悟道的境界。即使今天的人，對著此圖打坐，仍會有這樣的效應。

悟玄子先生說，卦圖的作者非常老實，他之所以沒有將64卦全納入進去，這是他的真誠。他悟到什么火候，他就表達到什么火候。這個圖不是給你說《易經(jīng)》的，他是說修煉的。世俗人可以參考《周易參同契》這本古籍，但是如果沒有真實的修煉，也僅能了解一個皮毛。今天的人， 不能把它當成《易經(jīng)》知識看待。如果這樣，你不如去找一本《易經(jīng)》書來讀?？磿奖?，不必要像走迷宮一樣，花很多精力去找次序。

戒檀居士請教那兩個被人認為是錯誤的圖，說了大學教授的看法。悟玄子先生淡淡一笑，說：未必！未必！一個修道人，和一個非修道人，是兩個天地。他這兩個圖，已經(jīng)表達了他修煉的很多信息。一個沒有修煉的人，用常規(guī)的學問，是無法找出此圖的訣竅的。修道人所走的路，是要用自己的身體作為載體，來感悟宇宙成住壞空的規(guī)律。這兩個圖給人說明白了，給實修的人指示了一條路徑。你看，坤卦為什么對應震卦？巽卦為什么對應離卦？坎卦為什么對應兌卦？艮卦為什么對應乾卦？這里有很深的體驗，沒有修煉體驗的人，是不易明白的。

末了，悟玄子先生說，這兩個圖，是這一張圖的心臟。其它所有的文字和圖，只是為了給人提供悟通這兩個圖的路徑。如果按教授的意見一改，這張圖的心臟就沒有了。

悟玄子先生又說，這個原始的圖，表達的是通往“仙”的境界，教授一改，就是俗世的人的境界了。現(xiàn)在“人”看著好像是對了，但是“仙”看著就完全不對了。因為這兩個圖，就是說的內丹大法。首先，魏伯陽的《周易參同契》，建立了以“鉛火為宗，龍虎為祖”的道家修行體系，后來，有個叫真一子的，寫了《還丹內象金鑰匙》，其中披露了太白真人的密訣，將“鉛火為宗，龍虎為祖”明白說了出來：“五行顛倒術，龍從火里出；五行不順行，虎從水中生?！边@兩個圖就是說明這四句話的。還有崔希范道長的《入藥鏡》，可以說都在這兩個圖中了。其它所有的圖和文字，都是作者在修煉中，悟到的通往這兩個圖的說明。全圖的結構是在修道的境界自己中顯現(xiàn)出來的。它很玄，但是它很真。是作者的真實體驗，我們一看就明白，世人一看就糊涂。

戒檀居士又告訴悟玄子先生，說有研究《易經(jīng)》的人士，建議將64卦補全。當然，那兩張圖也按先天卦改過了。他們說，這樣一改，這張圖就完整地體現(xiàn)《易經(jīng)》的精神了。悟玄子先生笑道：不可，不可，那樣卦圖的作者是要傷心的。至于學習《易經(jīng)》，有誰會看著這張圖學習《易經(jīng)》？這個圖中的卦啊，字啊，是給人指點路徑的。這要看《周易參同契》，還要實修，才能理會這張圖的妙處。再加了，就把其中 寶貴的東西攪亂了。學《易經(jīng)》，怎么學？一句話找半天，，哪有書好看？

 四、關于奇圖的深層探索

現(xiàn)在，我們可以毫不猶豫的斷定，這個圖不是為了傳播《易經(jīng)》。因為在那個時代，《易經(jīng)》是所有上學人的必修課。因為學子們入門的“四書五經(jīng)”，《易經(jīng)》為五經(jīng)之首。可以說，那個時代，凡是讀書人，沒有人不懂得《易經(jīng)》的?，F(xiàn)在我們可以明白，如果作者是為了傳達《易經(jīng)》的知識，在那個時代，他敢拿出來這樣一個在世人眼中殘缺不全、圖象“錯誤”的圖嗎？他敢將這個卦圖像寶貝一樣，送給一個“法家”朋友嗎？

其二，少春先生生前，十分珍視這張圖，他臨終時，鄭重地將此圖贈送了摯友何頌祥先生（時任廣州育善堂總經(jīng)理）。公元1945年，何頌祥先生臨終，又將此圖作為家藏的寶物，傳給兒子何志俠，交待了圖的功能：鎮(zhèn)宅；辟邪。顯然，兒子不是修煉中人。何頌祥先生只能交待此圖的凡俗功用。

此后，何志俠先生將卦圖帶回了家鄉(xiāng)肇慶市鼎湖。20世紀50年代初，何志俠先生兄妹18人移居香港，遂將此圖轉給兒子何彥芳先生。直到公元1979年夏天， 次，何彥芳先生方取出此圖，讓兒子何永麟見識了。

通過此圖的傳承，經(jīng)過“文化大革命”的浩劫，可以看出前人對此圖的珍視。然而在傳承中，由于近代“唯物主義”和“無神論”的影響，后人完全喪失了對此圖的理解。于是便由玄入俗，由道入凡，由神圣進入嬉戲。這便是近代見過此圖的人，去《易經(jīng)》中尋找意義的評價。

其三，筆者將此圖原版（是筆者恢復的）和改版，攜進終南山，請教佛道兩家的苦修大德。所有大德們皆肯定了原版的價值。筆者又去了全真道教祖庭重陽宮，請教了一位功力非凡的高道；接著，作者請教了一位修養(yǎng)極高的省人體科學研究會的會長楊先生。這些大德善知識中，有一些人，不需要展開圖卷，便感覺出原圖噴薄的力量。對于根據(jù)教授改過的圖，皆曰：“還殘留一點點信息，很弱很弱了。”

我們現(xiàn)在可以做出結論了，圖的作者姚天錫先生，是一個修道的人，絕非一個專門研究《易經(jīng)》的人。它的這個卦圖，旨在透露他修道的途徑。這只要參考《古本周易參同契集注·朔受震符章》，便可以得到啟悟。卦圖的作者之所以只寫了44卦，是他已經(jīng)修到了第44卦的境界。這是卦圖作者的誠實。那個排列方式，是他修煉中的體悟，氣機的運行路徑。他的意圖是為指導朋友修道。因為其中很多玄妙，無法用語言表達，所以才有了這個卦圖。悟玄子先生斷言，現(xiàn)在仍然有這個功能。只要你能每天對著它打坐，一定會有收益。久而久之，有那么一天，在你入定中，這張卦圖，突然光芒熠熠地在你面前顯現(xiàn)出來，你一定會喜出望外。這時候，你便忽然明白這個卦圖的奧妙了。至于圖的名字，中國 任道教協(xié)會會長陳攖寧先生，曾建議在道教中建立“中華仙學”體系，很好。這個圖，就是中華仙學的內容，如果起名，應該叫道玄圖，這樣才名實相符。

2009年8月30日